丛生韧叶满陶盆，不与梅花苦竞春。
芳蕊未求蜂蝶逐，幽香独送种兰人。

兰花，寓意“纯洁、高雅”，有君子之气、王者之香，与“梅、竹、菊”并列合称“花中四君子”，又称为君子兰，在我国的古籍记载中已有二千多年的历史了。《诗经》与《左传》中都曾有过关于兰的记载和叙述。圣贤孔子就曾多次赞咏兰：“与善人居，加入芝兰之室，久而不闻其香，与之俱化”；“夫兰当为王者香草，今之独茂，与众为伍……”，将兰比作君子，称为王者香草，一直影响后世。

兰花作为众香国里的一支独秀，在参与中国文化的发展过程中也形成了自己独特的“兰文化”，成为了高洁，坚贞品质的象征。虽生长在深山野林中，却能“长绿斗严寒，含笑度盛夏”。其品德高洁，枝叶典雅，花朵幽香清新。象征着一种精神、一种艺术、一种情怀与境界，代表着中华民族源远流长的历史的一种文化。现如今，兰花的品格风范已成为东方人理想人格的象征，与其神奇梦幻的魅力吸引着人们，不断走进千家万户。

竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香。惟兰独并有之。这不仅仅是对兰花自然美的欣赏，更是赞美了兰花独占了竹子的节格刚直，梅和松的精神与气节，使得兰花成为众香国里的“君子花”中最具典型代表的“人格花”。孔子作为中国兰文化的奠基人以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节”的精神气质，象征不为贫苦、失意所动摇，仍坚定向上的人格。爱国诗人屈原养兰、赞兰，表达自己不随波逐流、不与小人同流合污，世人皆浊我独清的气节。中国现代文学家、政治家、思想家鲁迅从小钟爱兰花，他与兰花的深厚情缘，为兰文化增添了风采。爱国将军张学良精心养兰，他评价兰花说：“兰花花中君子，其香也淡，其姿也雅，兰的境界幽远。”他寄情于兰花，为兰作诗：“芳名誉四海，落户到万家；叶立含正气，花妍不浮华。”

其实，在人类还没有认识兰花之前，兰花早已生息在自然界之中。人类认识兰花的过程是漫长的。从始识到创造一个符号来记录和表示它，经历了多少年已无法考证。从古代的“兰”字分析，我国人民认识兰花和创造兰花的记录符号采用的是寓意。“兰”字是一幅美丽的画，门前绿草如茵，门内明月映照。而且在数千年之前就将“兰”字应用于诗歌中，歌颂美好的生活，描写爱情故事。而后我国人民又将“兰”字改进为请草入门之“兰”，由此可证我国古代在创“兰”这个字时就有深刻的寄意。

早在春秋战国时，越王勾践被吴王夫差打败之后，退居浙江会嵇山，卧薪尝胆，励精图治，在会嵇山种植兰草，以迷惑敌人，这是现存最早栽培兰草的记载。晋代大书法家王羲之在会嵇山勾践种兰的附近，修筑了兰亭(今浙江绍兴县)，邀集了当时名士42人饮宴赋诗，并写出了有名的《兰亭集序》。唐代诗人王摩洁总结了培植兰花的经验，提出“用黄磁斗，养以绮石，累年弥盛”之说。时到宋代兰花栽培有了很大的发展，兰花专著也不断问世。流传到现在的第一部兰花谱是赵时庚的《金漳兰谱》(1233)，以后不久又有王贵学的《兰谱》。从那时起，兰花成为文人吟诗作赋和绘画的对象了。如宋代诗人苏辙有：“春风欲擅秋风巧，催吐幽兰继落梅”之句，元代画家张雨有：“能白更兼黄，无人亦自芳；寸心原不大，容得许多香”，都说明兰花之高雅风姿。明清两代栽培兰花到了昌盛时期，出现了许多新“品种”，积累了丰富的栽培经验，许多兰花专著也相继出版。如高镰的《遵生八笺》，张应文《罗篱斋兰谱》，朱克柔《第一香笔记》，屠用宁的《兰惠镜》，张光照《兴兰谱略》，许霁楼《兰蕙同心录》，袁世俊《兰言述略》，岳梁《养兰说》等等，都对兰花的栽培起了推动作用。

具体说兰文化包括哪些方面很难说全面，尤其是东方兰文化历史悠久，文化义蕴深厚，它渗入人们生活的方方面面，紧密地与人们的社会实践相结合，兰花已成为人品道德、艺术修养、理想追求、科技进步等的物化。中华兰文化达到了无处不在的程度，每个中华儿女身上我多少少总会溢透出一些兰花的的幽香。这就是兰花的魅力所在。